Тоже самое следует сказать о христианских символах: полумесяце, кресте, свастике, равностороннем треугольнике, и т.д. Христианство их так же унаследовало из античных времён, они не принадлежат христианам. Эти символы использовались образованными людьми того времени, в основном жречеством и мистиками. В христианстве они оказались по той причине, что эти древние образованные люди приняли государственную религию — христианство и, философские постулаты выражали с помощью символов античных времён, но теперь уже не именами языческих богов, а христианской идеологией, говоря проще — поменяли богам имена, переименовали.[/quote]
По сути все верно , о символах христианства очень хорошо рассказано в фильме «дух времени» . Вкратце : символы заимствованы из языческих религий , а на ранних иконах вокруг головы святых сияло солнце. » Крест на небе » — созвездие . Три волхва — три звезды образующие направление. В общем , сплошная астрономия. Даже история про воскрешение сына Божего , через три дня после смерти , имеет свое обьяснение в астрономии . Почти во всех религиях (в том числе и языческих ) есть святой , который умирает и воскресает через три дня . Так что Библия -ни что иное как сборник всех религий того времени , дабы обьединить множество разных культур в Римской империи.

Тоже самое следует сказать о христианских символах: полумесяце, кресте, свастике, равностороннем треугольнике, и т.д. Христианство их так же унаследовало из античных времён, они не принадлежат христианам. Эти символы использовались образованными людьми того времени, в основном жречеством и мистиками. В христианстве они оказались по той причине, что эти древние образованные люди приняли государственную религию — христианство и, философские постулаты выражали с помощью символов античных времён, но теперь уже не именами языческих богов, а христианской идеологией, говоря проще — поменяли богам имена, переименовали.

— Иисус Христос, Всемогущий Господь, благоволил именно крестом спасти грешный род человеческий. Святые отцы и учители Церкви указывают несколько причин, по которым орудием казни Спасителя является крест.

Первая. По мнению Лактация, христианского писателя IV в., «Он благоволил умереть такою смертью, какою умирают люди низкие и немощные, дабы не нашлось ни одного такого, который не мог бы Ему последовать».

Вторую приводит блаженный Августин: «Избрал презреннейший род смерти Тот, Кто должен был умертвить всякую смерть».

Третьей причиной святые отцы считают то, что таким образом тело Спасителя осталось целым. В частности, святитель Афанасий Великий говорит: «Иисус Христос не претерпел ни смерти Иоанновой — отсечением главы, ни смерти Исаиной — перепиливанием пилой, чтобы и в смерти тело Его сохранилось нерас-сеченным и дабы чрез это отнять повод у тех, которые дерзнули бы раздирать на части Его Церковь».

Четвертая причина заключается в том, что таким видом смерти Спаситель символически показывает, что как Его величие, так и Его страдание будут известны и спасительны для всего человечества. Как пишет Лактаций, «Он распростер руки и измерил землю, дабы этим показать, что приидет под крыле Его, из всех языков и племен собранный, великий народ».

Пятую указывает святой Иоанн Дамаскин: «Как четыре конца креста связываются и соединяются средним центром, так силою Божией содержится и высота, и глубина, и долгота, и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь». То есть крест по своей форме символизирует единство всего во Христе.

Шестой причиной, по мнению древних отцов Церкви, было вкушение Адамом плода от запретного древа. И как первый Адам через дерево ввел в мир закон смерти, так Христос — новый Адам — тоже через дерево даровал нам жизнь вечную.

Седьмую причину указывает святитель Афанасий Великий: «Каким другим образом Он мог принять на Себя клятву или удовлетворить правосудие Божие за наши смертные грехи, если бы не претерпел смерти, приличествующей проклятым». Согласно ветхозаветному законодательству, всякий распятый на дереве считался проклятым.

И, наконец, святые отцы указывают еще одну, восьмую, причину именно Крестной смерти Иисуса Христа. «Враг рода нашего — диавол, ниспав с неба, блуждает по сему дольнему воздуху. Господь пришел низвергнуть диавола, очистить воздух и открыть нам путь на небеса. Это должно было быть исполнено Его смертью. Какою же другою смертью могло быть совершено это, как не той, которая претерпевается в воздухе. Ибо один только тот умирает на воздухе, кто оканчивает свою жизнь на кресте», — рассуждал святитель Афанасий Великий.

Исходя из этого, можно видеть, почему с древних времен крест как символ страданий и нашего искупления Спасителем повсеместно почитался Церковью. А как орудие казни крест полностью отвечал своему предназначению в точном соответствии с пророчествами о страдании Христа Спасителя.[/quote]
Кто ваших святых святыми то сделал???Нет святых на нашей планете! В общем не хочу вас переубеждать верте во что верите, давайте деньги тем кто итак все уже освернил! Меня не переубедить аргументов предостаточно! отвечать на этот бессмысленный разговор больше не считаю нужным![/quote]
Повторюсь-опять идет речь о оскорблении религиозных чувств,было бы у меня время,я в суд на тебя подала бы.А с иеговами тоже никогда не общаюсь.

— Иисус Христос, Всемогущий Господь, благоволил именно крестом спасти грешный род человеческий. Святые отцы и учители Церкви указывают несколько причин, по которым орудием казни Спасителя является крест.

Первая. По мнению Лактация, христианского писателя IV в., «Он благоволил умереть такою смертью, какою умирают люди низкие и немощные, дабы не нашлось ни одного такого, который не мог бы Ему последовать».

Вторую приводит блаженный Августин: «Избрал презреннейший род смерти Тот, Кто должен был умертвить всякую смерть».

Третьей причиной святые отцы считают то, что таким образом тело Спасителя осталось целым. В частности, святитель Афанасий Великий говорит: «Иисус Христос не претерпел ни смерти Иоанновой — отсечением главы, ни смерти Исаиной — перепиливанием пилой, чтобы и в смерти тело Его сохранилось нерас-сеченным и дабы чрез это отнять повод у тех, которые дерзнули бы раздирать на части Его Церковь».

Четвертая причина заключается в том, что таким видом смерти Спаситель символически показывает, что как Его величие, так и Его страдание будут известны и спасительны для всего человечества. Как пишет Лактаций, «Он распростер руки и измерил землю, дабы этим показать, что приидет под крыле Его, из всех языков и племен собранный, великий народ».

Пятую указывает святой Иоанн Дамаскин: «Как четыре конца креста связываются и соединяются средним центром, так силою Божией содержится и высота, и глубина, и долгота, и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь». То есть крест по своей форме символизирует единство всего во Христе.

Шестой причиной, по мнению древних отцов Церкви, было вкушение Адамом плода от запретного древа. И как первый Адам через дерево ввел в мир закон смерти, так Христос — новый Адам — тоже через дерево даровал нам жизнь вечную.

Седьмую причину указывает святитель Афанасий Великий: «Каким другим образом Он мог принять на Себя клятву или удовлетворить правосудие Божие за наши смертные грехи, если бы не претерпел смерти, приличествующей проклятым». Согласно ветхозаветному законодательству, всякий распятый на дереве считался проклятым.

И, наконец, святые отцы указывают еще одну, восьмую, причину именно Крестной смерти Иисуса Христа. «Враг рода нашего — диавол, ниспав с неба, блуждает по сему дольнему воздуху. Господь пришел низвергнуть диавола, очистить воздух и открыть нам путь на небеса. Это должно было быть исполнено Его смертью. Какою же другою смертью могло быть совершено это, как не той, которая претерпевается в воздухе. Ибо один только тот умирает на воздухе, кто оканчивает свою жизнь на кресте», — рассуждал святитель Афанасий Великий.

Исходя из этого, можно видеть, почему с древних времен крест как символ страданий и нашего искупления Спасителем повсеместно почитался Церковью. А как орудие казни крест полностью отвечал своему предназначению в точном соответствии с пророчествами о страдании Христа Спасителя.[/quote]
Кто ваших святых святыми то сделал???Нет святых на нашей планете! В общем не хочу вас переубеждать верте во что верите, давайте деньги тем кто итак все уже освернил! Меня не переубедить аргументов предостаточно! отвечать на этот бессмысленный разговор больше не считаю нужным!

Вот из 2-го послания Тимофею о последних временах:

«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели Боголюбовы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся».

— Иисус Христос, Всемогущий Господь, благоволил именно крестом спасти грешный род человеческий. Святые отцы и учители Церкви указывают несколько причин, по которым орудием казни Спасителя является крест.

Первая. По мнению Лактация, христианского писателя IV в., «Он благоволил умереть такою смертью, какою умирают люди низкие и немощные, дабы не нашлось ни одного такого, который не мог бы Ему последовать».

Вторую приводит блаженный Августин: «Избрал презреннейший род смерти Тот, Кто должен был умертвить всякую смерть».

Третьей причиной святые отцы считают то, что таким образом тело Спасителя осталось целым. В частности, святитель Афанасий Великий говорит: «Иисус Христос не претерпел ни смерти Иоанновой — отсечением главы, ни смерти Исаиной — перепиливанием пилой, чтобы и в смерти тело Его сохранилось нерас-сеченным и дабы чрез это отнять повод у тех, которые дерзнули бы раздирать на части Его Церковь».

Четвертая причина заключается в том, что таким видом смерти Спаситель символически показывает, что как Его величие, так и Его страдание будут известны и спасительны для всего человечества. Как пишет Лактаций, «Он распростер руки и измерил землю, дабы этим показать, что приидет под крыле Его, из всех языков и племен собранный, великий народ».

Пятую указывает святой Иоанн Дамаскин: «Как четыре конца креста связываются и соединяются средним центром, так силою Божией содержится и высота, и глубина, и долгота, и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь». То есть крест по своей форме символизирует единство всего во Христе.

Шестой причиной, по мнению древних отцов Церкви, было вкушение Адамом плода от запретного древа. И как первый Адам через дерево ввел в мир закон смерти, так Христос — новый Адам — тоже через дерево даровал нам жизнь вечную.

Седьмую причину указывает святитель Афанасий Великий: «Каким другим образом Он мог принять на Себя клятву или удовлетворить правосудие Божие за наши смертные грехи, если бы не претерпел смерти, приличествующей проклятым». Согласно ветхозаветному законодательству, всякий распятый на дереве считался проклятым.

И, наконец, святые отцы указывают еще одну, восьмую, причину именно Крестной смерти Иисуса Христа. «Враг рода нашего — диавол, ниспав с неба, блуждает по сему дольнему воздуху. Господь пришел низвергнуть диавола, очистить воздух и открыть нам путь на небеса. Это должно было быть исполнено Его смертью. Какою же другою смертью могло быть совершено это, как не той, которая претерпевается в воздухе. Ибо один только тот умирает на воздухе, кто оканчивает свою жизнь на кресте», — рассуждал святитель Афанасий Великий.

Исходя из этого, можно видеть, почему с древних времен крест как символ страданий и нашего искупления Спасителем повсеместно почитался Церковью. А как орудие казни крест полностью отвечал своему предназначению в точном соответствии с пророчествами о страдании Христа Спасителя.